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”等经典原文为： 佛言：善哉阿难!汝等当知一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。 “常住真心”即人人本具的自性清净之心，因妄想执著及无明所覆，此常住...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555761786.html
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) 经量部的「胜义补特伽罗」说，此是现象界的「根边蕴」与本体界的「一味蕴」和合而成。 (4) 化地部的「穷生死蕴」。 (5) 上座部以「九心输」中的「有分识」为生死相续的主体。 (6) ...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html
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难看，不希望被人看见。所以人死以后，家属都会用布幔、床单，把亡者覆盖，不希望给人看到死相。 有一些病人知道自己的病已是药石罔效，他也不希望拖延时日，只盼早一点结束痛苦的生命，因此要求医生给他一针，以...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095562516.html
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宗法的核心是血缘，血缘结构有一种内向凝聚的作用。《白虎通》便解释家族为：“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族”。血缘组织当然有极强的凝聚力。于是在中国古代，没有血缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401262753.html
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相者： 成相－－结合成就。 住相－－所住状况。 坏相－－时空中消毁。 空相－－悉归本来。 依业之因果说四相者： 生相－－分段缘生。 老相－－衰颓变质。 病相－－诸苦加身。 死相－－...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531263000.html
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多大的神通变化，并能造出构架内的因缘，但由于它们的根本的“老死相”，是无论如何达不到“缘起”这个最明显又最终极的现象或“实相”的。《中论》的绝大部分章节都在用某种形式的“归谬法”证明这一点，通过层层...
张祥龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375364400.html
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增多，所多不异五大，果不异因，故名等流变。异熟果变者，如人之初生为小孩相，一变而为大人相，乃至变而为老死相，果异因故，名异熟果变。此二皆在果中，故名果能变也。分别缘生之法，相续不断，虽有前后，而无变易...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551368369.html
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曾经说：“大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证悟。”意思是说，众生都有佛性，人人皆可成佛，但因无明烦恼覆盖，因此不能证悟成佛，正如乌云遮蔽明月，而使月光不能显现。我们学佛，就是要明此生死相续的...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294569191.html
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顺着这些特性的 演变，才能与本地文化调和而得到进一步的发展。汉代是一个 重阴阳五行、黄老方技的时代。所以佛教初传必须适应这些特 性，而以精灵起灭与浴神不死相结，以安般禅法与吐纳之术相 辅，乃至「...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150471191.html
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死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。又告以有三摩提，“大佛顶首楞严王、具足万行、十方如来、一门超出妙庄严路”，能破客尘烦恼，以显常住真心性净明体等等。
第二...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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